语文教材为何不能轻松一下？

这次北京教材改革争论了半天，眼看就到了开学的时候，似乎仍然没有结束的意思。在大家的二元对立思维中，胡一刀对阿Q，金庸对鲁迅，已经成为死掐的对象。这颇有些关公战秦琼的荒谬，然而，不论如何，我们都应该清楚一点，任何荒谬的事情都不是凭空的虚构，都是现实荒谬的见证。

当一个民族几千年来都习惯
于把经典当做教科书之后，其思维基因或者集体无意识中，已经认为教科书就应该是经典。由是看来，一些并非经典的东西或者说还没有经过历史考验而成为经典的东西，一旦想进入教科书中，自然会激起这个民族思维的排异功能。这并不令人感到吃惊，也并不意外。我们这个民族拥有善于负重的精神传统，因而也难以接受那种生命中的轻。从为存天理而灭人欲，到为真理和正义而抛头颅洒热血，都是理所当然的事情，然而很不幸几千年来的重，被改革开放三十年给解构了，于是有了生命中不能承受之轻，于是就有了，中学教材也不能承受之轻。

只是，轻一下有什么不好？孩子们在应试教育下忍辱负重，是那么的不快乐，倘若在课堂在教材中放松一下，又有什么不可？所谓的寓教于乐，正是此意。有的朋友说，只要应试教育不变，这个教材的改变不改变没有意义。此言固然有一定的道理，但是，这个观点忽略了这种改变能够给中学生们带来的实际意义。如果说，高考改革能够带来质变的极乐，我们不妨称现在的这种改变为增量快乐。只要能够给学生带来快乐，无疑它就是有意义的。

曾经有人义正辞严地质问，“中国人你为什么不快乐”？在我看来，中国人的不快乐，不是不想快乐，而是失去了快乐的能力。当你从小就被告知应该为中华之崛起而读书，或者说为二十年后的锦绣前程而读书的时候，你那幼小的心灵就已经被沉重的理念和现实摧残了。或者说，当你还是个孩子的时候就已经被夺走了精神的童贞，你快乐的能力就开始被蚕食、剥夺，直到你完全被异化为一个社会属性的人，而不是你自己。彼得·潘的秘诀是，“想快乐的事，你就能飞起来”。快乐可以使孩子们脱离沉重的世界而到达仙境，快乐可以让肉身轻盈。生命中为什么就不能承受这种快乐的轻呢？平时那么多人嚷嚷着启蒙、启蒙，怎么一到了这种时候就全忘了启蒙是什么？启蒙不就是要让大家发现自我嘛。就是要让自我从神、家族、集体、国家等等，这些抽象的、宏大的叙事里边解放出来，是让大家不依靠酒精、大麻、摇头丸、性放纵等种种刺激，就能够轻易地获得快乐。从这个层面来说，现在教科书中那些沉重的东西，正像是一副副套在孩子们脖子上的精神枷锁。这样的枷锁能少一副就少一副，少一副枷锁，孩子们就能多一分快乐。

如果没有了这些枷锁，实际上也不需要启蒙了。

我想，鲁迅如果在世，他也一定会乐观其成。我相信，很多人会从《狂人日记》里看到中国文化吃人，从《阿Q正传》中看到民族的劣根性，我也相信很多人，仍然跳不出中国文化、民族这两个框框，从而试图去辨析中国文化中的糟粕与精华，试图以各种精神毒药去改造民族的性格。他们往往就是看不到，中国文化中缺乏个体的位置，民族劣根性的根源恰恰也是没有自我，阿Q没有自我所以才活得浑浑噩噩。当然，以上这些鲁迅没有讲，也很少会出现在教师的讲义中，更难以被年幼的学生们所理解。而这些作品又被现行的教育体制强化了宏大叙事的时候，其继续存在只能是启蒙的障碍。

可是，这样的善举往往并不能为当前所接受，被冠之以“娱乐至死”、“不负责任”、“浮躁”等种种罪名，甚至拿出中国未来堪忧等宏大命题来吓人，实在是不亚于一场保守思想的癫痫发作。按照他们的思维，如果谈教材改革什么为大，我看应以学生的快乐为大。中国的教科书都沉重了几千年了，为什么就不能轻松一下呢？况且，这次还不过是在正餐之外，换了几道小甜点。 □于德清（北京媒体从业者）