学者朱学勤

    历史学者朱学勤在名为《学者朱学勤称新历史教材进步，人吃人史观扭曲》的访谈中，有许多观点让人无法赞同。下面谈谈他的殖民史观。

    在这篇访谈中，朱学勤提到：“一部殖民与反殖民的历史既是统治和反抗的历史，同时也是一个文明输入和文明扩展的历史。我认为，也恰恰是多方面因素的参与，共同创造了我们沿海文明地带的历史。”

    洋枪洋炮打开了中国的大门，也带来了西方的文化和技术，这是事实。但我们不能因为侵略者的小恩小惠，就去美化侵略。学习中国半殖民半封建的历史时，只有通过对侵略带来的灾难的认识，我们才能真正吸取落后就要挨打的教训。如果教材里突出强调的是朱学勤所谓的“文明输入”，那么学生们的思想就会出现混乱，在洋人打过来要不要抵抗这类大是大非的问题上，就会发生动摇。因为如果强调侵略战争对“文明扩展”发挥的作用，那么大家就都去作奴才算了－－不用流血，又可以坐享“文明的扩展”，何乐而不为呢？上世纪三四十年代，日本军国主义打着“大东亚共荣圈”的旗号四出侵略，而当时日本是亚洲最发达的国家，按照朱学勤的观点，日本军国主义的侵略也算是“文明扩展”，由此推之，我们先辈奋死抵抗日本侵略的行为殊为不智，正确的做法应该是打开大门与“文明”拥抱。

    朱学勤还说：“关于殖民与反殖民的历史，我觉得既应该讲出异族统治的不一样，同时也应该讲，当时这种殖民活动在世界范围里面是怎么一回事，以及客观上带来的一些文明因素，如果仅仅局限在过去殖民和反殖民的历史所形成的仇恨，今天上海外滩的那一条街就没有理由存在了”。朱学勤的意思是，没有外国人的殖民侵略，就没有今天的上海外滩，殖民者在中国的土地上还是干了些好事的。在这里，朱学勤故意模糊了一个事实，那就是如今的上海外滩，并不是外国人施舍给我们的，而是中国人靠浴血奋斗夺回来的。当初殖民者在上海滩跑马圈地，也不是为了给“朱学勤们”打下基业，恰恰相反，他们的所为无不是为了更好地抢掠“朱学勤们”的祖辈，如果有可能，洋大人是宁可把上海外滩装上船运走，也不会留给中国人的。但就是这样，也足够让今天的“朱学勤们”感激涕零，赞叹不已了。

    从本质上讲，朱学勤的历史观不是教人记住历史，而是教人忘记历史，它不是让人从历史中吸取教训，而是让人在历史中麻醉。

    现在，上海历史教科书如“朱学勤们”所愿做了修改，把过去一幅幅“血淋淋”的历史画面变成了“衣食住行在变迁”的田园风景画。对历史上灾难深重的中国来说，这是进步还是倒退？而在这种“诗意”教科书教育下长大的孩子，又会形成怎样的历史观呢？

        　朱学勤对毛泽东历史功过的看法荒唐

    毛泽东之所以不能被淡化，乃因毛泽东在新中国建立和探索社会主义道路中占有不可替代的位置，这是不可抹杀的历史事实。近日正逢纪念红军长征胜利70周年，人们对此的体会更为深刻。邓小平在七十年代末八十年代初就曾动情地说过，如果没有毛泽东同志的卓越领导，中国革命有极大的可能到现在还没有胜利，那样，中国各族人民就还处在帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治之下，我们党就还在黑暗中苦斗。进入全文

        　历史学者朱学勤的奇谈怪论令人费解

    看完“历史学者”朱学勤的滔滔宏论，草民已经迷惘，这位“历史学者”所专，是“历史”还是别的什么，如果是”历史学者”的话，怎么会讲出“用文明史来代替阶级斗争史，用社会生活的变化来代替王朝体系的演变，用文明来代替暴力，用千百万普通人生活的演变来代替少数帝王将相的历史，…是文明、开放、面向世界的思路，…要可亲可近而且可信得多”这样无知的话来。

    就中国、世界目前有记载的史籍来看，哪部历史不是记载着“暴力”、“阶级斗争”，“千百万普通人生活的演变”何时离开过“王朝体系的演变”，哪里有“纯粹”的“文明史”，就连“文明圣人”孔夫子，甭论对错，还有“堕三都、杀少正卯”的“暴力”呢，西圣耶稣不是被“暴力”钉在十字架上了么，中国的两个世界文明奇迹长城、兵马俑都与“暴力”相关，“历史学者”朱学勤难道看不到？进入全文

相关文章：