不孝不忠官员理应止步仕途

李秀荣

    不孝敬父母、不善待配偶，就不能被提拔，山西省河津市近日新出台的这条干部提拔标准，引来各方热议。除国家和党内相关规定的要求以外，河津市新出台的《局级领导干部选拔任用工作的暂行办法》中还规定：拟提任的干部必须孝敬父母，善待配偶，诚实忠信。（9月26日《人民日报》）

    孝敬父母是中华民族的传统美德，无可争议。但山西河津把孝敬父母和干部提拔联系起来的做法，却引发了争议。有人反驳说：不孝敬父母的，未必不是好官。一些好的官员，要做好他的本职工作，必须在一定程度上忽略对家人的关心，一个人民的好公仆，不见得是一个好丈夫、好儿子，那么，这样的官员我们该不该用？

    不错，自古忠孝不能两全，而像山西河津那样要求领导干部孝敬父母的“孝”，我相信，不见得就是要求当官的儿女非得陪着父母不可，只是针对遗弃、虐待、不赡养父母等极端行为而言的，并非是说成天因为工作忙而没有时间陪伴老人的“不孝”。在当今社会，丧失人性地遗弃、虐待、不赡养父母的不乏其人，其中也包括一些党员、官员及其配偶。一名干部要是连自己的父母都不能善待，或者漠视其配偶、不善待其父母，又怎么会饱含深情地把人民群众当作自己的亲人呢？好人未必能做好官，但好官首先必须是好人。做官与做人尽管是两个层面，但是两者又有着必然的联系。

    还有人会反驳说：党政干部作为政府雇员，其工作是否称职，有相关的考核办法来界定，而是否孝敬父母，则纯属道德的约束和审判范畴，将官员升不升官跟孝敬父母相联系，是明显的“公私”混淆，公权没必要进行干涉。可对干部来说，是不是孝敬老人，不仅仅是其个人伦理道德问题，更事关其为民服务的品质。

    要求官员孝敬父母，不应只是道德的诉求。社会现实总是令人无比遗憾地看到，某些极个别官员的道德水准，根本不能和普通老百姓相比。对这些官员，道德约束不过是一个软约束，没有刚性力量。此时，我们不妨像山西河津那样，将“不孝敬父母不能做官”列入干部提拔条例，将官员道德刚性化，即制度化。有论者指出，只对官员进行道德范畴的约束，就好比是向张着血盆大口的老虎树立一个“老虎止步”的警示牌一样，它尝到了人肉的美味，才懒得管你什么“止步”不“止步”呢；而制度的约束则好比是把老虎约束在一个牢固的铁栅栏里，想不止步都难。政治贤明的开始在于抛弃所有道德上的陈词滥调。

    说穿了，山西河津等出台的这条类似规定，我们应当理解为不遵守道德规范不得提拔，因为除了要孝敬父母之外，还有其他重要的内容，比如善待配偶，诚实忠信。如何善待配偶？当然应当有“不得包养‘二奶’”的弦外之音。如果每个官员因道德问题而产生一点偏差，那么累加起来其差错之大可能会很严重。所以，党员干部的道德规范应该刚性化、制度化，发挥其应有的约束力。让不孝敬父母、善待配偶的官员止步仕途，值得肯定。