燕农  作者文集

    在福建连江县的一些农村，老人祝寿、小孩满月、结婚甚至办丧事，除了办宴席外，还要请全村人看戏。由于当地不少年轻人都出国打工或者做生意发了财，在“竞富”的心理影响下，对请来的歌舞团要求越来越高，艳舞表演的衣服也越脱越少，老人孩子围在一起观看裸舞表演。日前，当地警方接举报端掉了一个“草台班子”。（7月21日《海峡都市报》）

    从经济状况上说，发了财的家里一般都会建祠堂、礼堂之类的场所；办事除了宴席外，还能花两三千元请村里人免费看“黄舞”，这些村子还是比较富裕的。从公序良俗的角度看，老人孩子坐在一起用年轻人挣来的钱，看极富色情和挑逗性的“黄舞”，又展示了一种畸形的农村文化现象。这种现象给我们的启示是：农民的腰包鼓起来，只是新农村建设的一个基础条件。农民经济富裕，未必就是新农村。

    在以往对新农村建设的关注上，舆论把主要目光投向了以农民民主权利、村民自治为核心的民主政治领域，及以少取多予、工业反哺农业为核心的农村经济发展方面。毋庸置疑，这是新农村建设两个非常关键的着眼点。但是，通过福建连江县一些农村的情况来看，农村文化建设也是新农村建设一个不可或缺的基点。从某种意义上说，以精神和观念更新为侧重点的农村文化建设，要比民主政治和经济发展，更迫切，也更繁重。

    可以说，新农村建设的力量最终要来自于农民自身，而农村文化建设所推进的农民精神、观念上的更新与发展，则是这种内部建设力量的源动力。但必须重视的两个问题是，一方面，黄赌等糟粕性“异类文化”在一些农村大有市场、封建迷信在一些地方依然占有一席之地，给“新文化”的渗透和重构带来了一定阻力。另一方面，农村文化载体缺失也给了一些“垃圾文化”可乘之机。连江县一些农村的老人讲，一年难得有几场文化活动，“这才导致他们一听说有表演就跑去看”。事实上，在很多农村都不同程度的缺少健康的文化载体。

    农村现行文化的“固守性”与“垃圾文化”的入侵，很容易使精神和观念的革新受阻。在笔者看来，新农村建设的结果，不止是美丽的物质家园，更应是一个和谐、健康的精神家园。否则，经济再发展，物质再丰富，缺失了文化建设，也会成为一个“精神荒芜”的躯壳。就像一枚甜美的果子，如果说物质建设是饴口的果肉，那么文化建设就是坚硬的果核——没有了果核，果肉就失去了增厚的支撑。

    连江县的富裕农村怪象告诉我们，在农村民主和经济建设的同时，让健康的文化建设来得更猛烈些吧，“富裕+裸舞”的模式，不是新农村。

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