普通人看韩剧，喜欢的可以觉得它“好看”，觉得它贴近生活、真情温馨、朴素平实。不喜欢的也可以觉得它“不好看”，拉拉杂杂、发展缓慢、情节雷同等等。你可以不动脑筋地看，但如果你愿意往深里想，也有宽广的余地。例如《回转木马》中的姐姐成乔恩是一个原则性很强的成功角色，她对继母嫉恶如仇，批评学业不佳的妹妹，老觉得自己有十足的道德理由，常常做出六亲不认的事。何尝不能把她当作与梅尔维尔《白鲸》中的埃哈伯船长那一类型的人物？但是，你要是不愿意费这心思，那么光把它当作曲折爱情故事来看，那也无妨。

    韩剧的意义也是一样，你可以把它当作一种大众娱乐，一种现代音像媒体的“章回故事”，你也可以把它当作是帮助现代社会转型和公众价值共建的文化机制。在现代社会转型的过程中（中国目前就处在这个过程），传统的人际关系和伦理发生急剧的变化，社会伦理共识的更新永远跟不上现代社会变化的步伐。于是，价值失范成为现代社会的一种常态。在这种情况下，传统成为现代社会伦理的必要补充。

    韩剧中社会和人际关系所面临的许多问题，是中国观众在日常生活中所熟悉的，如金钱支配的社会等级、婚姻和爱情关系、青年人的事业前途困境、学校“差生”的困境和出路、妇女的事业和家庭生活关系、夫妻或婆媳姑嫂关系等等。这些都是社会从“传统”向“现代”转型过程中普通人在日常生活中碰到的问题。这些问题在韩剧中不断出现，不断被讨论。关注现代社会和生活伦理，因此成为韩剧的一个重要特色。

    韩剧让我们看到了现代社会转型中，传统价值观和道德习俗对群体和谐和道德凝聚所起的作用。也许正是因为如此，中国观众才对韩剧的“人情味”有特殊的向往和感受。一般而言，韩剧在处理现代社会转型中的社会和生活伦理问题时十分务实，和眼下激进的后现代姿态全然不同。

    现代社会是一个价值多元、张扬个性、利益不统一的社会。现代性已经成为今天人们自由和幸福的不可替代的基础。但是，现代性本身也包含着危害这一基础的种种可能破坏因素，如等级和科层化的社会筛选、都市生活的压力和势利、权金勾结、高度组织化的地下黑社会等等。这些破坏因素尤其对社会弱者的生存构成威胁。现代社会的自由、幸福和它们的破坏因素总是同时出现在韩剧中，韩剧故事的同情也总是有意识地向现代社会的弱者倾斜。

    韩剧在展现现代社会时尚、生活方式、潮流和价值的同时，非常强调传统价值和道德习俗在现代生活方式中的重要性。这使韩剧具有一种明显的现代文化保守主义色彩。韩剧把现代性接受为一种不可逆转的生存方式。韩剧中的文化保守主义并无意恢复前现代的旧社会秩序。它是那种里特（JoachimRitter）学派所说的“诊疗式保守主义”。它把传统和习俗当作对现代社会必不可少的补充和诊疗。它建立在这样一种对国家和社会关系的认识上，那就是，传统和道德习俗存在于日常人际交往和关系之中，存在于人们日常生活的具体待人处事方式之中，在没有干涉的情况下反倒维持得更好。

    诊疗性保守主义对传统和习俗的继承是有选择和扬弃的。韩剧让人感觉到儒家传统的影响，但那是经过现代人选择的儒家传统。例如，韩剧中经常出现儒家传统的威权式父子关系，但它并不认同这种关系，所以父子关系常在剧情中转变为较平等的相互尊重和理解的父子亲情。当这种转变无法实现时，则难免闹出人命，酿成悲剧（如《巴厘岛的日子》）。因此，保守主义要保守的，往往是具有普世意义的传统和习俗。韩剧中常见的诚信有礼、长幼有序、亲情关爱和尊师重友，都不仅仅是儒家的传统，在其他文化的传统中也存在。

    里特的学生，德国著名哲学家和社会学家吕伯（HermannLubbe）强调，个人认同和集体认同至少有一部分必须建立在传统认同之上。不然，现代社会技术和社会的快速变化会使得个人茫然不知所措，并因此被打着彻底改变旧传统、旧秩序、旧规范口号的激进革命乌托邦所吸引。与现代个人和集体认同有关的传统，可以在相当程度上抵制激进意识形态对社会的蛊惑。古装韩剧《大长今》、《医道》、《商道》等作品，都非常强调人的价值和人本位的职业道德，并以此在现代社会和传统之间建立认同的联系。

    诊疗性保守主义珍惜传统和习俗，因为传统和习俗是很脆弱的资源。如果为了营造某一种气氛，竟把日常人际关系中的各种背叛和出卖树立为美德，就从根本上破坏了传统师生、父母子女、朋友、同事、同学等等间的信任关系。在这以后，社会的传统和习俗资源就会变得匮乏。这就是人们常说的“人心坏了”。韩剧给观众以人情温暖的感觉，因为韩国社会虽然也面临着现代社会的隔阂冷漠、尔虞我诈、缺乏信任、个人利益当头等问题，但毕竟传统和习俗的人际关系没有遭受过毁灭性的摧残，相对完整地保存了下来。中国观众看韩国人的忠厚信义、尊敬师长、诚恳待人、有情有义，有所感叹也很自然。（徐贲）