网友：秋子依风
“清明时节雨纷纷，路上行人不断魂。借问‘二奶’何处寻，‘孝子’遥指亲人坟。”据4月3日《文汇报》和4月4日人民网的华南新闻报道：时近清明，一些“孝子贤孙”给亡故亲人祭奠时，竟然供上了伟哥、安全套、“二奶”等祭品，委实让人“大开眼界”！
时下，人们祭奠先逝亲人的方式越来越多样化，祭品也随之繁多，花样不断翻新。寄托对亲人哀思本无可厚非，然而，孝亦有道，用不伦不类的东西来祭奠，是对逝去的亲人玷污。
不可否认，在商品经济日益繁荣的今天，部分人的道德开始缺失，少数人只追求个人利益，贪图个人享受，不顾及社会公德。什么找小蜜，包二奶现象比比皆是。“二奶”等祭品的出现，其实正是这些社会不良风气蔓延的表现。祭品如此低俗变味，是与现实社会精神文明格格不入的。从体现社会时代文明的角度看，清明祭奠应当文明。而把“二奶”、伟哥等不伦不类之物献祭祖先，是拿先人开涮当作“孝顺”，把无聊当作体贴，这是对孝文化的莫大亵渎。由此看来，这些人首先应该补上文明祭祖这一课。
古人祭奠亲人，祭品很有讲究。手要干净，祭品要干净，连盛放祭品的器具也要干净。这表示对已逝亲人的敬重。把“二奶”这等有伤风化的东西堂而皇之地摆在亲人的墓前，完全是以己之心，度鬼神之腹，是祭奠者思想低俗的表现。
笔者认为，净化祭祖风气，不仅需要补上文明祭祖这一课，还需要从社会风气上入手。社会上存在某些不良现象，就有可能在祭祖中有所反映，如果只给祭祖者上文明课，不从根本上扫除这些不良风气，恐怕难以收到良好的效果。给亲人供什么样的祭品是人们的自由，但自由背后不仅是个人的问题。祭品是不会说话的，但它反映了祭祀者的思想，甚至还可能代表更多的社会意义。我们可以想像一下，给亲人墓前献上“二奶”祭品的又是哪一群人？我认为，普通百姓是对亲人的哀思是不会有这份“雅兴”和“邪念”的。可以想想一个忙于农活的农民，不可能想象出这样的祭品；一个忙于生计的工人，没这份心情干这种事的。因此，我们完全可以从给亲人献“二奶”祭品入手，查一查到底都是谁在把清明节低俗化，谁在逼他们亡故的祖宗“养二奶”。如果一查到底，不仅可以净化清明节，没准还能查出点别的什么来。就像反腐，有时候从外围调查更能收到奇效。所谓“包二奶”本身就违反社会道德，违反法律法规。而且，从近来查处的一批贪官来看，大部分都有所谓的“包二奶”行为。从祭品查腐败，可能有些异想天开。但退一步说，不管这些人的身份如何，有没有其他问题，仅仅从传统道德角度出发、从倡导社会文明角度出发，也应该对此类不文明行为予以制止和谴责。
特刊清明节文明祭奠一个长久的话题
