网友：王若谷  作者文集 

    《错斩崔宁》入选《大学语文》精读篇目，这篇宋元话本小说的精品是当之无愧的。宋元时期，说话艺人口头演说的有历史故事，也有社会新闻。《错斩崔宁》的故事，属于后者，现实针对性相当强烈。《大学语文》编者在教材简析中概括其主题为：“小说通过两个善良青年屈打成招无辜被杀的冤狱，谴责了草菅人命的昏官庸吏，揭露了黑暗的社会现实”。《教参》亦指出：“……揭示出冤狱形成的原因。其间，虽不无揭示主观臆测严重的意旨，但昏官误审，乱杀无辜，却又不仅是个思想方法问题，故而第⑦层‘看官听说’，作者情不自禁地以故事叙述者的身份直接站出来发表议论，指出：冤狱发生的根本原因，是由于昏官庸吏草菅人命，率意断狱”（《教参》第245～246页）。

    “这段冤枉，仔细可以推断出来。谁想问官糊涂，只图了事，不想捶楚之下，何求不得”？----小说运用“看官听说”直接插入这段议论，确是生花点睛之笔。但我以为，如果我们今天（21世纪）的读者和《大学语文》的编者，对这篇小说的认识仅停留在宋元评话艺人的水平上，那又未免显得太“小儿科”了。

    《错斩崔宁》的故事流传很广，建国以后又被改编为戏曲《十五贯》广泛上演，几至家喻户晓。人们以前都是将其主旨看作揭示主观臆测的严重危害性的。《教参》能指出“昏官误审，乱杀无辜，却又不仅是个思想方法问题”，这显然较之前人认识前进了一步；但遗憾的是，编者并未能循着这条思路继续深入探究下去，而是浅尝辄止，只在真理的大门之前简单地瞄了一眼，就赶紧缩回去了。

   如果崔宁与陈二姐不是生活在“男女授受不亲”的封建社会，两人偶然相遇大白天同行，如何就能被人平白怀疑，并当奸夫淫妇“勒啃”拿捉？你听，那两个赶来拿人的邻舍不就这样对崔宁发话么：“若是没有你在此便罢；既然你与小娘子同行同止，你须也去不得！”

    如果崔宁与陈二姐生活在现代民主法制社会，他俩必定会聘请能言善道的律师为其辩白冤情，详细解说刘家失去十五贯钱与崔宁卖丝所得十五贯纯属巧合，两者并无必然联系；将崔陈二人定罪并无足够证据。而崔陈二人也会在公开审理时高声喊冤，并向社会公众揭露府尹对他俩动用酷刑屈打成招的违法犯罪行为，从而引致上司和舆论介入干预，崔陈冤情得申，昏官庸府尹被罢官查办！

    没有律师为他们辩护，也不准他们为自己申诉；没有舆论的干预监督，也没有法律系统内部的严格审核相互制约；没有法治社会的一般征象，更没有“无罪推定”的法理原则——一句话，没有完善的法制，只凭“人治”，任由昏官胡乱断案，崔陈二人怎能不屈死？！冤狱怎得不发生？！窃以为，这才是《错斩崔宁》小说所写冤狱发生的根本原因之所在。舍此之外，全为枝节，教育者应该舍弃枝节，顺藤摸瓜，挖掘出它的现实意义来。