《段祺瑞吃素是为三一八惨案赎罪吗？》
冯学荣。近代史研究者。居香港。著有《从甲午到七七：日本为什么侵华》
“三一八惨案屠杀刘和珍之后，段祺瑞开始终生吃素、为学生赎罪”，这是中国互联网流行最广的近代史谣言之一。
段祺瑞吃素，到底是不是为“三一八惨案”而忏悔？我认为不是。我手上的证人证言很多。请听我一一道来。
首先，段祺瑞的毕生老友曹汝霖，在他的回忆录里面说：段祺瑞信佛吃素。曹汝霖并没有提到段祺瑞吃素是为“三一八惨案”赎罪，而只是说段祺瑞吃素是因为信佛。可参曹汝霖《一生之回忆》。
或许读者觉得曹汝霖的证言很单薄。没错，但是别急，再往下看。
曾经在段祺瑞公馆长期当仆人的王楚卿，写下了如下的回忆：
“……..1920年，终于发生了直皖战争，战争失败……..老段在北京是呆不下去了，于是全家又二次搬到天津……….自从来到天津之后，老段开始吃斋念佛起来……….现在他开始吃素，家里面仍旧吃荤，请客时也用荤席，他自己专备两三洋素菜…….….他吃素，可是吃鸡蛋，他专养了几只母鸡，没有公鸡，这样下的蛋，据说是素的，可以吃，他在家里辟了一间佛堂，清晨起来，焚香诵经，成为他照例的功课………….”
王楚卿作为段祺瑞的身边人，这段证言表明了：早在1920年直皖战争结束、段祺瑞移居天津之时，段祺瑞就已经开始吃素，而“三一八惨案”则发生在1926年。
换言之：段祺瑞在开始吃素整整六年时间之后，才发生的“三一八惨案”。也就是说：段祺瑞吃素，与“三一八惨案”，并没有因果关系。
王楚卿的这段证言，收录在以下两本史料里面：
1、中国文史出版社《我所知道的北洋三杰》第75页；
2、《文史资料选辑》第41辑《段祺瑞公馆见闻》。
也许，挑剔的读者还会说：王楚卿说了算吗？
不用着急，再往下看。我再搬出来一个证人：段祺瑞第三个女儿段式巽。
段祺瑞的三女段式巽写下了如下的回忆：
“………..我父亲信佛吃素，平时一口长斋，早饭常备一碟咸雪…..……但并不要求全家都吃素，只是在全家一起吃饭的时候，饭桌上才全是素菜………..”
段式巽的这段话，也证明了这个事实：段祺瑞吃素，是因为信佛。段式巽在回忆中，也没有提到过什么“三一八惨案”。
段式巽的这段证言，收录在中国文史出版社《我所知道的北洋三杰》第21页。
段式巽的证言，也旁证了上述王楚卿证言的可信度，因为有几个细节是可以相互印证的，例如：段祺瑞吃饭备小菜、段祺瑞家人吃荤等等。
我们再看一个证言。此人是临时执政府卫队旅参谋长，名叫楚溪春，他是 “三一八惨案” 的亲历者，他写下了以下的回忆：“（三一八惨案）事件发生之后，我赶往吉兆胡同段祺瑞的住宅去报告，段祺瑞说：楚参谋长，你去告诉卫队旅官兵，我不但不惩罚他们，我还要赏他们呢，这一群土匪学生！”
可见，依照楚溪春的证言，段祺瑞别说为 “三一八惨案” 忏悔，段祺瑞简直就是觉得卫队开枪杀学生是对的、段祺瑞根本毫无忏悔之意，更别说为死难学生而吃素赎罪了。
楚溪春的证言，名叫《三一八惨案亲历记》，收录在《文史资料选辑》第3辑。
段祺瑞在“三一八惨案”发生之后，不但没有忏悔，而且还发布《临时执政令》、通缉闹事的学生，这件事，在鲁迅、李葆华、曹汝霖等人的多种著述里面，都有明确的记载。在此不再赘述。
我们再看一篇文献，这篇文献名叫《三造共和、六番执政》，是合肥文史工作者戴健于1990年采访段祺瑞第三个女儿段式巽之后，所整理的文字，在本文当中，戴健记录下了段祺瑞生前说过这样的话：
“作为武人，难免打仗死人，应该忏悔罪过”
换言之：段祺瑞吃素，是为自己在以往的军旅生涯中杀人的罪孽而赎罪，并非为了 “三一八惨案”。“三一八惨案”并不属于 “打仗”，再说，该惨案也不是段祺瑞下令开的枪，根本就轮不到他忏悔。
这篇文献，收录在中国文史出版社《我所知道的北洋三杰》第109页。
曹汝霖、段式巽、王楚卿、楚溪春四个人，分别是段祺瑞的下属、女儿、仆人、卫兵，都和段祺瑞有密切的交往。戴健虽然和段祺瑞没有交往，但是他采访过段祺瑞的女儿。整理他们五个人的文字，我们可以得出以下的基本事实：
1、段祺瑞认为军人杀业太重，并于1920年开始信佛、吃素；
2、1926年3月18日，“三一八惨案” 爆发，执政府卫队枪杀学生；
3、事后，段祺瑞认为：学生是暴徒、被枪杀是活该；
4、段祺瑞没有忏悔之意，所谓“吃素为学生赎罪”不能成立。
我认为分析到这里，事实已经很清楚了：段祺瑞吃素，和 “三一八惨案” 根本无关。
文/冯学荣。
