所评图书：
书名：《中国有多特殊》
作者：刘擎
出版社：中信出版社
出版日期：2013年5月第一版
文/郑渝川
特殊主义论调并不限于“中国国情论”。法国及其所属的西欧，美国，日本都自行提出过类似的优越论或特殊论。就拿“美国例外论”来说，论者旨在通过对美国开国前后那段历史的神圣化，来强化“天定美国”观点的说服力，进而为20世纪以来美国接掌世界霸权之后的所有做法都披上道德外衣。
而今，“美国例外论”早已失去了既有市场。但这种甚为偏颇的观点所提到的“例外”，并不是“低于”或者“不兼容于”美国之外世界普遍的政治原理、道德原则、经济规律，而指的是“高于”。再来看所谓的日本、韩国、法国、德国等多个版本的优越论或特殊论，共同点都在于各自选择性找出乃至编造国家（民族）“优越性”的例证，没有谁刻意为缺点、缺陷寻求特殊或例外解释。
对照来看，“中国国情论”不能不说是让人尴尬的。华东师范大学教授刘擎总结指出，“中国国情论”自晚清以来就有过多次勃兴，亦可称为“不适合论”，意即中国如此特殊，非中国原产的理念、价值、制度或实践，大多不适合中国国情，听上去都振振有词。从西医到自由恋爱，再到男女同校，以至各种社会制度学说的舶来品，林林总总，都曾被定义为“不合国情”，但其中有许多最终在中国生根开花、发芽结果。实际上，中华文明形成发展的漫长时期内，政治、文化、军事、经济等方方面面都在不断融合外来的价值、理念以及物种、技术和器械。可以说，今天中国人所继承的文化遗产，并不是那么“纯粹”，用国情说排斥舶来品，本身就是对国情历史的背弃。
颇具讽刺意味的是，爱用“中国国情论”的人，也常常把“接轨论”挂在口头。一些公共监管部门、垄断企业在需要为其可以从中获得监管利益或垄断收益的机制辩护时，抛出的是国情论、特殊论；而当其他一些国家和地区出台了强化监管、上调相关产品或服务价格时，“接轨论”又出现得顺理成章。同样，许多自诩为市场自由论的坚定支持者，一遇到市场出现较大波动，就马上呼吁政府介入乃至直接补贴，所依据的还是“国情论”。
《中国有多特殊》一书收录了刘擎最近几年在《东方早报·上海书评》和《新世纪》周刊等媒体上刊发的专栏文章。书中对中国特殊论、国情论等颇具蛊惑意味的迷思展开了深入剖析，指出了这些论调备受社会追捧背后所反映出的“思想流行病”。
如果说“中国国情论”多用于为缺点辩护，那么近年来甚嚣尘上的“中国特殊论”则不仅形态和内容上对其他一些国家的类似观点构成模仿，而且更可称为升级版的“中国国情论”。以《当中国统治世界》、《中国大趋势》、《中国震撼》等进口“专供”图书为例，这些书不仅盛赞了中国奇迹，而且在对中国模式的阐释中，有意强调这种模式对以往至今的社会发展模式的超越性。这样的解释让好些人觉得很舒服，也成就了一种类型的畅销书，反之，对那些对中国模式提出批评或商榷意见的观点，就被说成了“西方的偏见”。刘擎认为，这样的认知，属于未成年状态。
问题已经很明显了。《中国有多特殊》书名就提出的设问，更可解释为经历了多年来高速发展也面临突出问题的中国，在社会心理发育上仍然存在缺陷，仍旧秉持一种调用和强化一切对自己立场有利证据而漠视、歪曲、诋毁不利证据的论辩态度，尚未有兼容并蓄的态度，还不能审慎细致地面对各种不同的事实证据，解析问题，思考求真。葛兰西曾指出，“批判性阐述的出发点，是自觉意识到你究竟是谁，是将‘认识你自己’作为迄今为止历史过程的一种产物……”
