重新发现经典

　　经典是什么？在司徒尚纪的经验中，就是那些一直摆放在书橱里、平时不怎么注意却总能在关键时刻给你启示，或者在与人生某段经历发生交集时让你刹那感悟的书。

　　司徒尚纪说，早年看《红楼梦》、《水浒》这样的经典，没有咂摸出什么特别的滋味，有了阅历后，才发现了其中的美，感悟很深。文革期间，正值司徒尚纪大学毕业不久，他被分配到湖南湘潭的县新华书店，负责掌管仓库和图书发行工作。原来的老保管员是一个老右派，他把仓库钥匙交到司徒尚纪手里时意味深长地说：“我的保管任务完成了，这个仓库里的图书都归你保管了。”望着他的背影，司徒尚纪不由想起《水浒》中的经典片段，林冲被发配到沧州去看管军马草料场，从老军手中接过钥匙和盛酒的葫芦，那个场景描写浮现脑海时，司徒尚纪突然找到了与林冲的共鸣。“林冲那么倒霉，但我能在那时掌管书店的仓库，其实是很幸运的，那里成为我的一片小天地。”

　　正如司徒尚纪所说，虽然文革期间出版业一片凋零，但他的工作能让他第一时间看到各种新书，比别人幸运得多。除了当时主流的马列著作和一些政治书外，他还能看到一些文艺、社科和历史书。司徒的小屋在书店人来人往的走廊上，每到晚上，他便蜗居在自己的小屋里如饥似渴地阅读那些被认为“有问题”的书，为了避人耳目，他用肥皂箱剪成一个小脸盆大小的纸灯套在灯泡上，并在这些图书上放一些马列著作或报纸作为掩饰。为了避免被人突然推门而进，他还在门后放了一张凳子。那几年，他就这样阅读了大量图书，书店里竟无人察觉。

　　当时书店还进行了一次清理图书的活动，要把历年积存下来的所谓处理图书作为废品运到造纸厂化浆处理。司徒尚纪看着那些“黑名单”上的名著，心里有说不出的难过。后来他趁人不注意，一本一本地把这些等待处理的书又捡回一些。这些冒险抢救出来的书后来一直被他珍藏在书架显眼的地方。

　　经典的魅力不是人为可以消灭的。司徒尚纪说，今天他还要不断从经典中寻找现实和历史问题的答案。常读常新，这就是经典的魅力。

　　学问进行时

　　以弘扬珠江文化为己任

　　“学术如果不能为现实服务，价值就会大打折扣。”一直秉持这样的治学理念，司徒尚纪的研究总是和现实发生紧密的联系，对珠江文化的研究就是其中很重要的一块。

　　6月28日，广东珠江文化研究会将迎来其成立十周年的纪念日，该研究会十多年研究成果的巨著《中国珠江文化史》也在近日出版。司徒尚纪是广东珠江文化研究会副会长，也是《中国珠江文化史》的主编之一，早在上世纪90年代末，他已经开始为珠江做传，沿路考察珠江流域，写出了《珠江传》。说起这些年来为弘扬珠江文化的不遗余力时，司徒尚纪说，“这是我们责无旁贷、当仁不让的责任”。

　　1926年3月，郭沫若从厦门来广州，任广东大学（后改名中山大学）文科学长，同年6月他投笔从戎参加北伐，发表了《我来广东的志望》一文，在文中他慷慨陈词道：“我们要改造中国的局面，非国民革命策源地的广东不能担当；我们要革新中国的文化，也非在国民革命的空气中酝酿的珠江文化不能为力。”可惜的是，在郭沫若提出“珠江文化”的多年里，珠江文化并没有得到弘扬，长期以来，它并没有获得像黄河文化和长江文化那样的重视，而是被忽视和遗忘。司徒尚纪说，在中国的流域文化中，珠江文化应该获得像黄河文化、长江文化一样的地位，它是中国多元一体文化的重要组成部分之一，恢复和弘扬这一点，对今天广东建设文化大省来说很重要。

　　司徒尚纪介绍，多年的研究表明，珠江文化的本质就是海洋文化，它具有鲜明的个性，如多元、开放、重商、创新、领潮、务实等。尤其是近代鸦片战争后，珠江文化成为时代先进的文化，西风东渐，很多近代的科学、艺术理念，都是广东人首先吸收的，也产生了如康有为、梁启超、郑观应、孙中山等历史风云人物，他们提出不少先进的时代理念。近代的广州能成为革命策源地，改革开放后能成为领风气之先的前沿地，也是珠江文化作为时代先进文化支撑起来的。

　　今天，继续弘扬珠江文化不仅有历史和学术意义，更有现实意义，司徒尚纪认为，广东如今面临文化大省建设、经济转型等问题，都需要有珠江文化的支撑，才能应对各种现实挑战。