关于玄奘的书，古有《大唐西域记》，这是玄奘西行取经回到中土以后，由他的得意门生僧辨机执笔写成的一部名著，其中不仅写下了玄奘西行的经历，还记述了大量关于印度等国的情况，由于古印度不重视修史，此书几乎成了重构印度相关古史的依据，《大唐西域记》中所记述的印度建筑等等，又经现代考古成果一一得到证实。有的印度学者说，印度历史欠玄奘的债，是怎么估计都不过分的，此话实不夸张。当代学界大师季羡林先生曾以极大的精力整理此书，在中华书局出版《大唐西域记校注》，以其深度的研究和精到的整理而获得首届国家图书奖。

    近年来，此题材由于钱文忠教授在中央电视台百家讲坛的讲述和他的《玄奘西游记》的出版而拥有了更加广大的读者和听众。玄奘由此大热。

    其实，玄奘从来就是一个令人关切、也令人兴奋的话题。在小说《西游记》出现之后，有过不少完全依据史实写成的玄奘事迹文本。二十世纪的中国学人，尤其是从事东西方文化历史研究的大家们，如朱偰、冯承钧和向达，都有介绍玄奘的作品问世，国学大师陈寅恪也曾想把玄奘作为研究课题。特别是老一辈学者孙毓修、宋云彬和苏渊雷，居然在上世纪初至四十年代不约而同地研究起了玄奘，并且写出了同名《玄奘》的传记作品。可见早在七十年以前，关于玄奘就已经成为热门题材。

    孙、宋、苏三位大学者的《玄奘》各具特色。

    孙毓修字星如，1907年进入商务印书馆编译所，创办近代中国第一种儿童杂志《少年杂志》，撰写和主编《少年丛书》中的中外人物传记，《玄奘》就是其中之一，初版于1909年，这是有关玄奘的古史资料以外的第一部独立传记作品，语体用的是浅近文言。

    宋云彬字佩韦，抗战前夕在上海开明书店任编辑，1937年出版历史小说集《玄武门之变》，颇负盛名，1949年出版的《中国近百年史》，后经修订，曾作为中学课本。宋氏以文史大家而写玄奘传记，于史料梳理和取材方面尤有所长，所附《西域地名今释》，简明实用。

    苏渊雷字仲翔，华东师大教授，著名佛学家，他的《玄奘》，是上世纪四十年代初在重庆北碚创办钵水斋书肆时所推出的通俗小册子，七十年代末曾补充改写。

    孙氏为著名古籍版本目录学家，其所写《玄奘》虽意在普及，仍以史事见长；宋氏提供了更多的文化知识；而苏氏精通佛典，其书更富有哲理性。三人的作品均文浅意深，挥洒自如，而又各有侧重、各具特色。

    予生也晚，三位前辈学者中，只有苏仲翔先生一位曾有幸请益，这位从早晨开始就与他的夫人两人饮酒论文，诗酒风流的人物，十分令人佩服。

    孙、宋、苏三位，都是知识渊博、中西贯通的学术大家，今天，这三部作品，仍然没有过时，富有参考价值和可读性。现将它们编为一集出版，取名《玄奘传三种》。钱文忠教授的一篇讲演冠于书前，是为代序，积极参与其事的盛巽昌先生写了后记。嘉定南翔云翔寺慧禅法师将其收入“上海云翔寺文化书系”之中，南翔镇王其兴先生努力促成其推出。特此志谢。

    ◎李伟国