李零先生写随笔颇讲究意态，可从书名看出气象。早前一册《花间一壶酒》便有洒脱肆意之势，其后的《兵以诈立》则形态雄昂，去年《丧家狗》似乎大不恭敬，今年开春又有《放虎归山》一派桀骜不驯。他本是才气纵横的人，学术文字严肃干净，征引博广。随笔则旷达清简，多以讲授方式的口语谈自己的观点，直抒胸臆，读起来大感过瘾。“上世纪80年代，我很学术，几乎一点杂书不看。1985年后，我对自己很不满，觉得自己像关在动物园里的老虎。1988年，我开始写点半学术不学术稍微偏离专业远一点的东西。”这大概是他写作随笔的经历，也是他初始的想法。今天视之，未始不是无心插柳之举。二十年后以《花间一壶酒》获2005年度十大好书、以《兵以诈立——我读〈孙子〉》获2006年度人文社科好书、以《丧家狗——我读〈论语〉》获2007年度好书，可谓修成正果。

    《花间一壶酒》属于“月亮痛恨所有的影子。但没有月亮，哪来的影子？”一类思辨痛陈的杂文随感，对身边事物与过往历史作冷眼旁观。《将来怎么告状》、《向右看齐》、《学校不是养鸡场》等，使他的激情尽兴发挥，也尽展个性，大抵李零魅力正在于此。

    作者曾在介绍《花间一壶酒》时，对自己文章评介曰：“我的文章是臭豆腐体或打油体，即大香若臭体、大雅若俗体。好的打油诗，都是旧体诗写熟了，写油了，自然流出来，特点是脱俗致雅后，又能回到俗，所谓一定基础上的胡来。”比较《放虎归山》与《花间一壶酒》的文章，便可看到这种“脱俗致雅后，又能回到俗”的过度与发展。

    新版《放虎归山》为增订版，此书原于十余年前由吴彬收入《书趣文丛》第四辑，多为上世纪90年代早期发表在《读书》杂志上的文章结集。新出增订版删去《吃苍蝇》与6篇序跋，增加《近作十篇》一辑。李零有“酒色财气见人性”一语，颇能代表他文章性格。尤其品评人物，最见观点。不过他著文谈的也多是人物，古今皆有，即便论事也是从人物身上延展开来。如《太史公去势》一文，谈现今中国知识分子，亦引司马迁作起笔之语。这与他所做专业甚有关系，眼光多从历史观点出发，借古思今，时间跨度足以对比与说明问题。《汉奸发生学》一文当年刊见《读书》，谈的是吴三桂降清复叛清事，言英雄与汉奸都为时势所造，也是阐释他对“爱国主义”的感想。不过《放虎归山》所收文章尚算谨慎，到《花间一壶酒》里，则显现出他激越的一面，调侃的语句多起来，近似王小波的诙谐与散漫。

    《丧家狗——我读〈论语〉》与《兵以诈立——我读〈孙子〉》是为授课讲义，虽是学术著作却作得晓白浅显，言谈不乏引经据典。两书最好读的在书前的几篇“释义”文章，是以杂文之笔写学术，颇为传神。但作者对《丧家狗》书名的解释很有些味道：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”其实喻孔子为“丧家狗”并非始自李零，是书《导读一》附有《“丧家狗”的出典》一文，引《史记》、《论衡》等典籍中五条为据，即作者所认同的观点：“‘丧家狗’绝非污蔑之辞，只是形容他的无所遇。”然尊孔者觉其有辱圣贤，愤起口诛笔伐。由此说开，三十年前那场批林批孔运动，“丧家狗”之外还带“孔老二”之讥，作者此为旨在借题发挥，如同作者所说“是给当下的孔子热、读经热、传统文化热降温。就像当年，我给怨天尤人骂祖宗泼凉水一样。”完全一副反潮流的姿态，也正是他不羁性格的展现。（杨小洲）