我为自己新出版的理论评论集命名为《为英雄主义辩护》，乍一看题目，或许有人不解：赖以支撑我们民族精神之魂的英雄主义精神，难道真的到了需要我们站出来为其辩护的地步了吗？少数人对英雄主义的另类解读，真的已经威胁到我们的理论安全了吗？

    并非危言耸听，请看当下已为我们司空见惯的事实：

    曾几何时，有人把“躲避崇高”当作无尚荣耀，把“看破红尘”当作深沉和时尚，把英雄行为看作是傻子和愚蠢之举，把见义勇为看做是不可思议。有些人公开标榜“他人就是地狱”的深刻，宣称这个世界上除了个己私利以外，别的都不关心。于是，烽火年代的英雄壮举被人嘲讽，和平岁月的见义勇为得到的是无数麻木“看客”的冷目光;一切有利于他人的举动都要用金钱来衡量,社会由不适应变为无奈接受。一个具有英雄主义传统的国度和具有英雄主义精神的民族，突然间像患了精神缺钙症，对此，我们这个民族能不进行深刻的反思吗？

    曾几何时，颠覆英雄成了某些人的一种时尚：董存瑞炸碉堡的英雄壮举受到质疑，刘胡兰慷慨赴死的悲壮行为被肆意歪曲，还有《林海雪原》中的杨子荣、《沙家浜》中的阿庆嫂、《闪闪的红星》中的潘冬子，《铁道游记队》中的刘洪……这些为我们耳熟能详的文学艺术人物，一个个在“恶搞”和“娱乐至上”的名义下被异化得面目全非。在当代的英雄阵容被解构得支离破碎时，有人又拿古代英雄开涮，岳飞、文天祥，一个又一个民族英雄的化身被作出另类解读，相反，那个卖国奸相秦桧及其同类人物，却有人要让他们重新站起来。这是怎么了？是非真假、正义邪恶，怎么一瞬间如此让人朦胧难辨！与精神楷模和时代偶像遭遇受损毁时，有正义感的人们心头飘着莫名的惆怅和沉重。有人忧然:假如今天我们的领土再遭受强敌入侵，断定还会有不少新的汉奸出现。

    曾几何时，“娱乐至死”的享乐主义被一些人当做时尚来追求。“超男超女”的娱乐导向正引导着一代少男少女的精神成长走向畸形，“选美选秀”的泛滥蔓延正改变着社会大众的审美自信。于是，在泛娱乐主义的一片叫好声中，“后宫小说”、“后宫剧集”一部接一部地面世，脂粉气、妖艳气正飘荡在我们这个社会的娱乐空间；于是，我们一代又一代信守的美丑观念正悄悄发生变异。有人担心这种对“后宫文化”、“妾妇心态”的赞美诗一样的记述，正在改变和影响中国的女性人格，一种甘为奴婢、甘做妾妇、甘当二奶的畸形心态正在一部分青春女性的心中暗潮涌动。一部清史，在艺术的荧屏上已经被翻来倒去地反复演绎多少遍了，从康熙到慈禧，一个又一个皇帝一遍又一遍登场，对那个充满屈辱和不堪回首的朝代，我们的艺术家却那么有兴致地一首又一首地吟唱动听的挽歌。悠久的历史对一个民族来说，本来就是件喜忧参半的事情，能够汲取历史教训，历史就是财富；相反，如果迷恋历史垃圾堆里散发着恶臭的肮脏货，那么历史就是沉重的包袱。而我们那些有逐臭嗜好的所谓“家”们，他们不是去清扫它，而是翻开它，让它臭气熏天，以吸引苍蝇。我们浩浩史卷的张扬着英雄气的主流文化，却又常常被他们有意无意地给予忽略。我们民族历史上，那些“为民请命”的硬汉，那些“舍身求法”的英雄，那些“拼命硬干”的豪杰，为什么有些人就是视而不见呢？

    种种现象，不能不让我们沉思，不能不让我们忧虑。这本理论评论集，因其大多篇章依附文艺作品，阐述的是阳刚之气、是英雄精神，张扬的是英雄理念，故取名《为英雄主义辩护》。有人说，它充其量只能是孤掌之鸣，尽管如此，我也要用十二分的努力去呼唤，为民族精神鼓与呼，这是每个中国知识分子义不容辞的责任。愿这“孤掌之鸣”，能唤来呼啸的山风，能唤来翻滚的波涛，能唤来回荡中国大地的浩然正气，能唤回我们对英雄的珍爱和自信。(陈先义)