作为讲堂学者，易中天和于丹分属两种不同类型：易中天由俗入雅，他先入为主的插科打诨和戏谑调侃，都是为他最后所要阐释的那个道理服务；于丹则由雅入俗，先列出一个道理，再附以寓言小品或哲理故事求证。这两种截然不同的风格相遇，大约会出现两种效果：要么相当的和谐，要么相当的拧巴。阅读他们合著的《从星空到心灵———易中天于丹演讲对话录》(江苏文艺出版社2007年11月出版)一书，在首章对谈部分，所谓“机锋碰撞”的智慧火花其实并不多，更多的是二人互相迁就，反而消磨了彼此的个性。

    这本书原是以于丹和易中天“对谈”为卖点的，然而两位学者的对谈只不过是书中极少的一部分；更多内容，是二者以往解读《论语》《庄子》心得与品评三国的延承；大概出版商稍嫌篇幅不够，又硬生生塞进二者的访谈及语录，一本七拼八凑的书就出炉了，让人感叹出书之易。

    在于丹的演讲部分，可以感觉出来，于丹极力要将以往对《论语》《庄子》的解读心得糅合融汇，再强掺进日常生活，使两份心灵鸡汤熬在一个锅里。然而，自古以来，儒是儒，道是道，中国博大精深的文化绝不能简单地混为一谈。两家的思想各有千秋，文学也好，哲学也罢，都有自己的一套说法。经典之所以被人推崇为经典，就在于它的特殊性。儒家的“仁”，道家的“无”，没有交叉，只有各具特色。“中庸之道”也好，“无为而治”也罢，都是各家学说的精华。如果我们拿出精华进行糅合，期望得到想象的那种境界，实在是有点自相矛盾。好比前段时间炒得很热的电脑合成美人，虽拥有各国之精华，现实却是惨不忍睹。联袂的组合造就有儒有道、牵强统一，这对于传统文化的弘扬难说有何益处。

    至于易中天的演讲、专访及语录部分，也无新意。他《品三国》上下两册近50万的文字，早已将他所要表达的“故事-人物-历史-文化-人性”相沟通的历史研究方法等观点阐述殆尽，多说反而无益。假若不是易、于二人现在名声大震，像这种两位学者坐在一起唠闲嗑讲道理发感慨的东西，想必没几个人感兴趣。大家关心的只是名声，而不管光鲜名声下包裹的到底是什么。于丹教授说“希望大家现在就忘掉我，回归到对经典的研读中”，这句话说得倒是实话。 (嫣儿草)