于丹雀跃着见到“唐明皇”蔡正仁和“杨贵妃”张静娴，捧上鲜花，还有敬意。

　  上海，兰馨大戏院。

    幕落，又起。昆曲《长生殿》首次在现代舞台上全貌呈现，华美精致。似600年的梦。

    台下，于丹微微仰了头，手指在膝盖上轻盈敲击，双目晶亮。是永恒的蓦然心动。

    曲终，于丹雀跃着见到饰演唐明皇的蔡正仁和饰演杨贵妃的张静娴，捧上鲜花，还有敬意。

    68岁的蔡正仁激动：“于老师，你的昆曲讲得好！还要再讲！”

    60岁的张静娴也激动：“《于丹·游园惊梦》我差点落了一集，还是凌晨看重播补上的！”

    艺术家和这位特殊的观众如此心心相印，都是为了昆曲。

    不久前，于丹在央视讲昆曲，将这古老艺术演绎出另一番美丽。

    而对话于丹，就在《长生殿》落幕之后，从她和昆曲的此次荧屏相遇开始，优雅且深刻注释“让生活多些审美的悠游”之普遍意义。

    解放周末：这一回我们带着好奇与疑问，再次与您对话。当许多观众在听您讲完孔子、庄子之后，期待着下一个“子”的时候，您却给了大家一个意外，讲起了昆曲。

    于丹：我讲完《论语》和《庄子》以后，总有社会各界的人来问我，接下来该讲荀子了，该讲孟子了，该讲韩非子了，都在问我要讲哪个“子”。大家心里有个定势，觉得我还会在诸子当中讲下去。其实那段时间我自己也很困惑。《论语》和《庄子》，我讲的无非是心得，我不是研究诸子百家的，我的专业是传媒学。

    我在讲《〈论语〉心得》时说过一句话：“我们不能决定生命的长度，但可以决定生命的宽度。”宽度何在呢？这说的就是人有多少种可能性。我作为一名教传媒学的老师，能够有机缘在大众传媒的平台上把诸子讲出来，讲讲经典，这实际上就是给我提供了一个拓展新的宽度的可能。那之后，我问自己，接下来的宽度是什么？

    解放周末：寻找生命的下一个宽度，于是从《论语》出发抵达昆曲？

    于丹：我想用《论语》里的四句话来作解答，是孔子用来形容知识分子人格状况的。这四句话是：志于道，据于德，依于仁，游于艺。说的是知识分子人格成长的轨迹，它们静态地排列在那里，而我更希望把它们看成一个动态的轨迹，是一个阶段、一个阶段地向前走的轨迹。所谓“志于道”，一个知识分子为天地立心，为生民立命，有志于天地大道，这是很多人都会有的。但是你有了志向以后，还要把它给架构起来，靠什么？就要靠“据于德”。就是说，你要构建起一个自己的道德体系，然后才能有所根据，否则“志”就是空的。

    解放周末：这前两句的所指是生命个体的内在。

    于丹：对。那么在一个人外化的时候，要在社会中与人合作、与人交往，依托什么呢？孔子称为“依于仁”，仁爱天下。这是儒家一直提倡的，所谓“仁以为己任”，要有人际的交往，有社会的规范，要有职责的承担。当一个人在仁爱天下的时候，他已经从个人走到了社会的层面。

    解放周末：由此，个体生命具备了社会境界。

    于丹：如果仔细琢磨，孔子说的第四句话最有味道。“游于艺”说的是你必须要找到一种艺术的形式，让你心游万仞、独与天地精神共往来，从社会中穿行之后重回自我。它要求一个人从自我出发，穿越社会，承担责任，最终归于一个自我的生命境界。这个境界不是一种自私的、封闭的、小我的，而是在一个艺术的形式之下，能够让生命真正飞扬起来的境界。也就是说，一方面不疏离天地大道的承当，另一方面不泯灭生命自我的飞扬。

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