图片说明:“国学辣妹”在孔庙内摆出小甜甜布兰妮的姿势 [组图] 

    网络时代“国学热”再次升温：网络评选“国学大师”；高等学府开办“国学班”，甚至开通了“国学教育短信班”；近日，先有一名穿着暴露，自称是“国学辣妹”的年轻女子在孔庙内大摆造型，后有人用橡皮泥塑成《孔子哭了！》放在网络上展览。

    此后，各大门户网站大肆转载“国学辣妹勾引孔子振兴国学”的照片，并炮制“国学辣妹语录”，而当事人却大喊冤枉。“国学热”似乎已不再是严肃的论题，反而成了娱乐大众的工具。

    “国学辣妹”其人其事

    据了解，“国学辣妹”名叫白鹿鸣，号称白居易53代后人，是目前就读于中国戏曲学院的大四女生。她自称从小多才多艺，文武双全。1岁开始学跳舞，学背诗，4岁开始念诵佛经，6岁学武术。目前通晓民族舞、街舞、踢踏舞等多种舞蹈。她在博客上宣称，“要以重振国学为己任”。为了展示自己的“国学水平”，她在网上发表了多篇楹联诗作。

    “国学辣妹”还兼具国学论坛楹联版的版主、夏宇达夫街舞工作室成员、青年电影志愿者协会成员等身份。除了写楹联和文学之外，“国学辣妹”还自己进行中国戏曲的整理工作。

    “国学辣妹”的照片和言论引起网友的热议，有人指责其行为是借国学进行自我炒作，玷污国学，也有人支持她以出挑的行为传播国学。

    国学不全是古董

    “国学”一词，早在清末已经提出。北大哲学系教授汤一介表示：“当时我们国势衰败，西学传入，才促成了‘国学’的提法。”但是，学者对于“国学”的确切涵义却未曾达成共识。北大中文系教授李零就曾尖锐地指出，国学是“国将不国”之学（没有西学，哪来的国学）。当然，李零的说法过于尖锐，对于“国学”的定义，学者们普遍认同为“中国传统文化”。艺术评论家王南溟进而指出，中国的学问就是“国学”，它不是单指区域文化，而是各种文化交融的结果。

    对大众而言，“国学”是老祖宗传承给我们的“古董”，“现在的问题就在于大家把‘国学’古董化。”王南溟说，“大众没有拿今天的眼光看过去的东西，‘国学’成了‘国学教条’。”

    于是，“国学班”、“孟母堂”在各地遍地开花，小孩在那里摇头晃脑地背诵“四书五经”、“之乎者也”。某地小学更想出绝招，让孩子以周杰伦的RAP说唱来背诵《论语》。“祭孔大典”也是一年火似一年，我们不是用古老的方式和眼光去接受古老的文化，就是用西方的理论去套用古老的文化——生搬硬套，传统文化依然古老。

    “不能认为传统文化就是凝固不变的，是老祖宗传下来的就都是宝贝。”复旦中文系教授骆玉明说，“它是不断变化的东西，我们需要在这种变化中寻找有利于中国现代化发展的东西。”复旦中文系教授王运熙指出：“由于过去学科分得过于仔细，常常研究文学的不关心历史、哲学，这样狭隘的研究也使现在缺少大师。当下，我建议学西为主，学中为辅———显然，西药的药效比中药明显。”

    国学不等于儒学

    已故著名社会学家费孝通曾提出“文化自觉”。他说，每一个民族、国家对自己文化的来源、历史发展、特点（包括优点和缺点）以及发展趋势要有自觉的了解。如今，“祭孔大典”、“国学辣妹”……多少是文化自学的表现，不管其初衷是什么。但是，随之而来的问题就是不少人以为“国学”就是儒学。

    李零认为，很多人一讲中国文化，就把中国文化缩小为儒家文化，一讲儒家文化，又会缩小为宋明理学，宋明理学一缩小，就是一种道德，缩小为东方之道德，“‘东方之道德将大行于天下’，我觉得这是一种最没出息的讲法。”

    说到底，在很多人认为“人心不古，世风日下”的今天，更多的人希冀通过“国学”来寻求民族之根。这也是为何人们总是自觉不自觉地将“国学”笼统为“儒学”的原因。“我一直提出，在谈及传统文化时，不要把传统文化仅仅看作儒家文化，它只是诸子百家的一家。”骆玉明说。

    “我从来不认为儒家思想都是正确的，都适应现在的社会，但儒家思想是我们民族精神之所在，是我们文化传统之所在。打破这个传统是不可能的，也是不明智的。”汤一介认为，儒家思想里有很多资源，我们要整理出来，解决当今人类社会所存在的问题。

    打“国学牌”不能低俗

    当年，一批中国艺术家来到海外，做了许多艺术作品，被海外艺术界所认可，同时，打“中国牌”的说法也油然而生。这些作品之所以能迎合老外，是因为其运用了中国特有的符号和文化历史印记，但是却有人认为，这恰恰是宣扬中国文化一个重要方式和途径。

    时下，“中国牌”的淡去，“国学牌”的呼声却越来越高。这些打出“国学牌”的并非象牙塔中的研究学者，而恰恰是号称热爱、关注“国学”的芸芸众生。“国学牌”没有正反，没有是非，无需评判对错。记者在采访中发现，学者们几乎一致认为，“国学辣妹”、“祭孔典礼”是这个时代必然产生的游戏，和学者们花费几十年清理、研究国学完全就是两码事，一点关系都没有，也丝毫不受影响。

    一位在“国学班”授课的教授直言：你觉得‘国学辣妹’和‘国学院’、‘国学班’是两回事吗？其实就是一回事———凑个热闹。”不过他也表示，班上的确有许多学生听课时从不缺席，“对我们而言，能够借机普及一下传统文化，有人愿意来听、来了解总是好的。”

    但是对商家而言，可未必如此理想化。与其完全封闭于几本干巴巴的经典中，不如在“国学”中探索商业赢利的可能性。于是，某网站负责人提出了“像关注娱乐那样关注国学”，另一网站策划了“国学辣妹勾引孔子”事件，高校推出了“国学班”、“国学教育短信班”……“‘国学’成了一个名义、一个幌子，真正出手的是‘国学牌’。”王南溟说。

    上海社科院研究员花建则认为，这些无一不可视为是一种“文化产品”。“‘国学辣妹’其实就是靠‘辣妹’产生吸引力，但是我们已经有很多‘辣妹’了。”花建认为，这从另一个角度说明，文化资源可以转化为优良的文化产品，“马克思曾说过，希腊神话是艺术产品，‘国学’成为文化产品，没有什么不好意思的。”问题在于这些文化产品如何持久，而不是诸如此类“作品”昙花一现。

    名作家木心说，目前中国缺少的不是国学大师，不是学贯中西的大家，而是创造者、诗人，我们更需要的是文化创造精神。由此，如果打出“国学牌”，那请那些“打牌者”把思路再开阔些，格调再高些，再有文化品位些。

    “国学辣妹”语录：

    ☆“有人说我是下一个芙蓉姐姐，我知道，他们这是在妒忌；有人说我在国学方面的造诣粗浅至极，我明白，他们这是在挑衅；有人说我玷污了先祖，我理解，他们这还是在嫉妒……”

    ☆关于家庭：“我的家庭很传统，我很新锐，我家里培养得我很传统，我自己又很新锐。……发展到后来我有点人格分裂，有时候会像林妹妹，有时候就会像卡门。”

    ☆针对网友指责其“嬉皮作风有辱先人名声”：“我的祖先也很嬉皮，他的作品里面也有音乐舞蹈描述。白居易3000多首诗里面有1000多首关于女性的。”（记者 王健慧）